Thiên thanh thanh，địa linh linh，bái thỉnh ngũ phương tài công，nữ tài thần，triệu thỉnh ngũ phương lộ tài thần tài vương thính ngô lệnh，lai trợ ngô hành tiêu sự nghiệp 〈ngoại vụ，cầu tài lợi，cập các chủng công tác danh xưng 〉triển uy linh。Sinh ý hưng long，tài nguyên mậu thịnh，linh nhãn thấu thị，cố khách nhu yếu，vị ngôn tiên tri，cá cá mãn ý，vãng lai mậu dịch，tiếp hiệp ngộ đàm，tùy tâm sở dục，khẩu nhược huyền hà，biện tài vô ngại，doanh phục đối phương，mãn tâm hoan hỉ，lập khắc thành giao，viên mãn thuận lợi，ngô kim sắc lệnh，ngũ phương tài công，nữ tài thần，ngũ phương ngũ lộ tài thần vương，ngũ lộ tài vương，ngũ phương ngũ lộ vận tài lai，tốc tốc vận tài lai，thời khắc bất đình，chiêu tài tiến bảo，đại phát lợi thị，tài khố mãn doanh，thần binh hỏa cấp như luật lệnh，cấp cấp như luật lệnh sắc 

TAM QUAN ĐẠI ĐẾ - TAM QUAN CÔNG

 

Tam Quan Đại Đế

Tam Quan Đại Đế là danh từ gọi chung của ba vị là:- Thượng nguyên tứ phước Thiên quan Tử Vi Đại Đế , Trung nguyên Xá tội Địa quan Thanh Hư Đại Đế , Hạ nguyên Giải ách Thủy quan Động Âm Đại Đế . Nếu gọi đầy đủ thì là “Tam Nguyên Tam Phẩm Tam Quan Đại Đế ”. Trong Đạo giáo, địa vị của ba vị nầy gần với Ngọc Hoàng Thượng Đế . Đạo giáo cho rằng ba vị nầy có trách nhiệm về ba yếu tố:- ban phúc, xá tội và giải trừ tai ách cho con người.

Trong dân gian, Tam Quan Đại Đế được gọi là “Tam Giới Công”, tức ba vị Tôn Thần chưởng quản ba cõi thiên, địa và thủy giới . Đó là do nguồn gốc sùng bái các vị thần trong tự nhiên mà có, sau được “thần thánh hóa” thành ra ba vị tôn thần.

Mặc dù trong Đạo giáo cho rằng, địa vị của ba Đại Đế nầy gần với Ngọc Hoàng Thượng Đế , nhưng trong dân gian lại ít thấy thờ cúng. Chỉ có tại các đạo quán của Đạo giáo, có đặt ba cái lò bằng thiếc để cúng tế, nên dân gian gọi là “Tam Giới Công Lô” (ba ông thần lò tam giới ).

Sự sùng kính của dân gian đối với Tam Quan Đại Đế bắt nguồn từ thời cổ đại, con người có sự sợ hãi kính trọng ba giới tự nhiên là : trời, đất và nước. Còn danh xưng “Tam Quan” thì tới đời Đông Hán mới xuất hiện, khi nhân vật Trương Giác (Giốc) sáng lập ra một đạo thường gọi là “Ngũ đẩu mễ giáo” (đạo năm lít gạo). Tương truyền, để giúp cho những người cần giải trừ tai nạn hay tiêu trừ tật bệnh, thì chỉ cần viết tên họ, tuổi tác, tội lỗi cần sám hối hoặc chứng bệnh đang bị.. vào ba tờ giấy. Rồi đem ba tờ giấy ấy thực hành như sau:- một tờ đem chôn trên núi hoặc đốt cho tro than bay lên trời, một chôn dưới đất, còn một cột vào vật nặng thả chìm dưới nước, là có thể giải trừ tất cả xui rũi xấu xa bệnh hoạn …Đó là quan niệm có liên quan đến ba cõi :- trời, đất và nước, xuất hiện sớm nhất ở TQ.

*Như đã nói ở trên, “Tam Quan” bao gồm “Thiên quan”, “Địa quan” và “Thủy quan”, bởi vì người Trung Quốc từ xưa đã có những nghi lễ về tế trời, cúng đất và cúng nước. Thiên “Cẩn lễ” trong sách “Nghi lễ” có viết :- “Tế trời thì đốt củi, tế núi thì lên gò cao, tế nước thì chìm xuống, tế đất thì đem chôn”. Nhưng ngày xưa, việc cúng tế nầy là quyền hạn của nhà vua, còn dân chúng chỉ được cúng bái tổ tiên mà thôi. Đến thời Đông Hán, Trương Đạo Lăng lập ra “Thiên Sư Đạo” mới có cúng tế “tam quan” là trời, đất và nước . Sách “Thượng Tam Quan thủ thư” là sách kinh điển của Đạo giáo chuyên về trị bệnh cho tín đồ có dạy:- “một đem đặt trên núi cao, một chôn dưới đất, một cho chìm xuống nước, gọi là phép “tam quan thủ thư”. Đến đời Nam Bắc triều thì có chức vụ Tam quan thần coi về việc cúng tế của ba lĩnh vực trời, đất và nước,như vậy đến đây đã hợp nhất ba vị thành một vậy.

1.- THIÊN QUAN TỨ PHƯỚC:-

Thiên quan tên là “Thượng nguyên nhất phẩm tứ phước thiên quan Tử Vi Đại Đế “, thuộc về Cung Ngọc Thanh. Thiên quan do ba khí xanh, vàng, trắng hợp thành, tổng quản các vua trời. Mỗi năm, vào ngày rằm tháng giêng thì Ngài hạ giáng xuống trần gian, để luận xét về tôi phước của con người, vì vậy nên xưng Ngài là “Thiên quan tứ phước”.

2.- ĐỊA QUAN XÁ TỘI:-

Địa quan tên là “Trung nguyên nhị phẩm Xá tội Địa quan Thanh Hư Đại Đế”, thuộc về Cung Thượng Thanh. Địa quan do tinh hoa của hai khí “hỗ độn” và “cực huỳnh” kết hợp thành, tổng quản Ngũ Đế, Ngũ Nhạc và các Địa Thần. Mỗi năm vào ngày rằm tháng bảy, Ngài hạ giáng xuống trần để xét tra tội phước của nhân gian, xá tội cho những ai thành tâm sám hối.

3.- THỦY QUAN GIẢI ÁCH:-

Thủy quan tên là “Hạ nguyên tam phẩm Giải ách Thủy quan Động Âm Đại Đế”, thuộc về Cung Ngọc Thanh. Thủy quan do khí “phong trạch” (gió và ao đầm) và tinh khí “thần hạo” (biển mênh mông) hợp thành. Mỗi năm vào ngày rằm tháng mười thì Ngài hạ giáng xuống trần để xem xét tội phước của nhân gian, tiêu trừ tai nạn cho loài người.

* Loài người luôn có lòng sùng bái tự nhiên nên dễ dàng thần thánh hóa tự nhiên trở thành những truyền thuyết . Có một thuyết là Tam Quan Đại Đế chính là ba vị ba vị vua cổ đại là :- Nghiêu, Thuấn và Vũ. Ba vị nầy đã có công lớn với thiên hạ nên khi mất được phong làm Thiên, Địa, Thủy, ba vị Đại Đế , chia ra chưởng quản ba cõi để cai trị và bảo hộ cho nhân gian.

* Có một thuyết cho rằng, khởi thủy của Tam quan nguyên là ba khí:- Kim, Thủy và Thổ hóa sanh ra.Đem ba yếu tố kim, thổ, thủy phối với thiên, địa, thủy mà thành ra Tam Quan.

*Lại có một thuyết nói rằng, Tam quan chính là ba người con của Nguyên Thủy Thiên Tôn thần thông quảng đại. Trưởng tử phong làm “Tử Vi Đại Đế”, con kế phong làm “Thanh Hư Đại Đế” và con út phong làm “Động Âm Đại Đế” , giao cho việc chưởng quản ba ty sở về thiên, địa và thủy của nhân gian.

*Có thuyết thì nói rằng, ba người con trai nầy là do Ông Trần Tử Đảo kết duyên với ba người con gái của Long Vương sanh ra, có pháp lực vô biên, nên được Nguyên Thủy Thiên Tôn phong chức cho.

*Dân gian tin rằng địa vị của Tam Giới Công là gần với Ngọc Hoàng Thượng Đế là phản ánh lòng sùng kính trời, đất và nước mà thành. Cho nên cứ đến ba ngày “rằm lớn” thì nhà nhà đều sắm sửa lễ phẩm thịnh soạn để cúng tế, cầu nguyện Tam Quan Đại Đế ban phước, tiêu tội và giải ách và cảm tạ ơn trên đã phù hộ được bình an thuận lợi. Tuy nhiên, cần phân biệt rõ là, rằm tháng giêng cầu Thiên Quan Đại Đế , rằm tháng bảy cầu Địa Quan Đại Đế , rằm tháng mười cầu Thủy Quan Đại Đế , phân chia nhiệm vụ tiếp nhận lời cầu xin của dân gian về ba lãnh vực:- ban phước, xá tội và tiêu tai giải ách.

*Khi đến “tam nguyên tiết” là ngày cúng tế Tam Quan Đại Đế . Tam nguyên tức là thượng nguyên (rằm tháng giêng), trung nguyên (rằm tháng bảy) và hạ nguyên (rằm tháng mười). Mặc dù đã có sự phân biệt ngày thánh đản của mỗi vị, nhưng dân gian thì bất kể nguyên nào cũng đều đến các đạo quán để cúng tế , đốt giấy tiền vàng bạc cầu xin được phước, xá tội và giải ách…

*Việc bày trí thánh tượng của ba vị tôn thần tại các đạo quán như sau:-

-Thiên quan nhất phẩm Tử Vi Đại Đế đặt tại trung ương.

-Địa quan nhị phẩm Thanh Hư Đại Đế đặt ở bên phải.

-Thủy quan tam phẩm Động Hư Đại Đế đặt ở bên trái.

*Trong dân gian thì thường chỉ tập trung cúng tế lớn vào thượng nguyên , còn trung và hạ nguyên thì ít cúng trở lại.

Ngọc Hoàng Thượng Đế và Tam Quan Đại Đế thì ít được tạo cốt tượng để thờ, thường chỉ biểu trưng bằng “lò đốt hương” gọi là “Tam Giới Công Lô” để cúng tế. Việc cúng nầy thì người ta chỉ cúng chung Tam Quan, chứ ít ai chia ra ba vị như đã dẫn giải ở trên.

vu lan..cúng gì

Một cậu vào chùa lễ phật, thì gặp 1 sư tăng...Sư tăng bắt chuyện hỏi người cậu bé đó...
-Mô phật! sắp tới là lễ vu lan, con có đi chùa, lễ phật tụng kinh gì không...?

Cậu bé chấp tay cuối đầu trả lời:
-Dạ..Không !

sư lại hỏi:
-Nhà chùa làm đàn tràng cầu siêu, con có tham dự lễ không ?

cậu bé lại cuối đầu mà nói:
-Dạ...không !

tăng lại nói tiếp..
-con nên khuyến bạn bè vào chùa tu tập...

-Dạ, không...

tăng vội hỏi:
-Tại sao con cứ trả lời không như vậy ?

cậu bé cười rồi hỏi lại ông Tăng:
-Vu lan là lễ gì...???

ông Tăng trả lời nhanh:
-là ngày nói lên lễ báo hiếu phụ mẫu song thân..con ko biết hả..?

-Hề hề hề...vậy sao không ở nhà thương cha thương mẹ, lễ cha lễ mẹ..chứ tới chùa làm gì???

---------...!!!

----------------------Minh Sư kể truyện-----------------------

Một ngôi đền nọ người ta đặt tượng Lão Tổ trên bệ bên phải, còn tượng Đức Phật ở bệ bên trái. Nhà sư đi qua trông thấy tức giận bảo:
-Sao họ lại làm chuyện ngược đời: Phật là bậc chí tôn, quảng đại, còn Lão Tổ là bậc sau, phải đặt bên trái chứ!


Nói rồi vị sư bê tượng Phật đặt sang bên phải, đưa tượng Lão Tổ sang bệ bên trái. Một lúc sau vị đạo sĩ ra thăm đền, bực mình nói: 
- Đạo giáo của ta toả ra muôn ngả, Lão Tổ là bậc cao siêu hằng pháp, để bên trái sao được. 


Đạo sĩ bèn kê tượng Lão Tổ sang phải, trả tượng Phật về bên trái.
Cả hai người ra sức bê đi bê lại hai pho tượng đất, còn gọi cả đệ tử tới giúp sức. Tới lúc bị va đập nhiều lần, cả hai pho tượng đất bị vỡ nát.
Lão Tổ chân thân cười bảo với Phật Tổ: 
- Chúng ta đều là người làm điều tốt lành cho chúng sinh cả, chẳng may gặp bọn tiểu nhân này mà thành ra vỡ nát.

----------------------Minh Sư kể truyện-----------------------

LỆNH KỲ

cờ kia ngũ sắc 5 màu

lệnh cả 5 hướng quỷ thần nghe sai

cờ kia chiêu bạt âm hồn

sai thần dịch quỷ lệnh thầy phải nghe

Lệnh kỳ-cờ lệnh-pháp lệnh...này thường dùng trong các nghi lễ của pháp sư, hoặc dụng vào việc trục binh gọi quỷ, chiêu hồn nạp táng, trong đó gồm: NGŨ LÔI LỆNH, NGŨ QUỶ LỆNH, NGŨ HÀNH LỆNH, LONG LỆNH,...đều rất quan trọng đối với Đạo Gia trong pháp đàn của Mao Sơn Phái..ngoài ra nó còn dùng vào việc luyện phép, hô mưa gọi gió,...ví như NGŨ LÔI SẮC LỆNH của Lỗ Ban Thượng..dùng vào việc trừ tà, đánh phép, hô lôi công, triệu địa mẫu...

Tụng nát kinh kim cang

Niệm tan đại bi chú

Bất thụ minh sư điểm

Vĩnh tại luân hồi thụ

BÙA Mật giáo trấn áp ác tặc

...kẻ gian kẻ ác tà và kẻ dâm tặc..phá chấp mê loạn...

Nằm ngủ khò khò chế ra thơ

Nằm ngủ thẳng cẳng lúc tối sương,

đèn đuốc tắt lỉm tim ngừng đập...

mồm ngáy khò khò ai đang ngủ

...mơ mộng giữa chừng lạc cảnh tiên...

nước súi trong veo đang réo rít, 

giực mình thức tỉnh đái dầm chưa ???

----***----

 Nằm ngủ khò khò chế ra thơ...

trăng kia trên cao cười tít tắt, 

lột quần cởi áo phơi mưa gió...

ta ngồi ta thở cùng tiếng gió..

gió thở gió phiền nói với tôi..'''miệng mày hôi ghê''' !!!